وهذه الجواهر الثانية ، إذا أفادت أنّية « 1 » أفادتها أنّية ذاتية ، وهو « 2 » إفراز جملة بالذات « 3 » غير معتبر أنها تحت عام يعمها ، أوليس ، « 4 » فلذلك ليست تلك الإنّية أنّية الفصل ، « 5 » فإن إفراز أنّية الفصل إفراز تحت « 6 » الجنس ، وهذا الطريق من الإفراز لا يقال على النوع إلا بالعرض من وجه ما ، كما قد علمت ؛ « 7 » أعنى بقولي بالعرض ، ما لا يكون للشئ « 8 » أولا بل بسبب غيره ، ولست أعنى بقولي بالعرض أن طبيعته لا تفرز بالحقيقة ، بل الإنسانية تفرز ، ولكن إنما « 9 » تفرز لأن فيها مفرزا هو الأول فيه . « 10 » فالجواهر الكلية تدل على أي من وجهين : أحدهما أنها لا تدل على هذا المشار إليه بعينه ، بل على أىّ واحد كان ؛ والثاني أنها « 11 » تفرز إفرازا جوهريا . فهذه الخاصية المنسوبة إلى الإشارة خاصية للجوهر « 12 » على سبيل أنها لا توجد إلّا في « 13 » الجوهر ، « 14 » وإن كانت لا توجد لجميع الجواهر ؛ « 15 » فيكون وجه تخصيصها ؟ ؟ ؟ بأن « 16 » يقال إن الجوهر من المقولات هي المقولة « 17 » التي توجد في الأمور التي يشتمل عليها هذا الشرط ، كما يقال « 18 » الكعبة خاصة « 19 » لمكة « 20 » « 21 » لا على أن جميع أجزائها « 22 » الكعبة ، بل على أن بعض أجزائها « 23 » الكعبة ؛ « 24 » ولا كذلك المدينة . وللجوهر خاصية تعم جميع أنواعه ، لكن ليست خاصية للجوهر بالقياس إلى كل عرض بل بالقياس إلى بعض الأعراض ؛ وهو أنه لا ضد له إذ كان لا موضوع له . والضدّ الذي الكلام فيه هاهنا فهو أمر مشارك لما هو ضده في الموضوع ، وهما ذاتان يتعاقبان عليه ويستحيل اجتماعهما فيه . وأما إن عنى بالضد كل مشارك في محلّ ،

--> ( 1 ) أفادتها أنية : ساقطة من س ، م ( 2 ) وهو : وهي س ؛ هي د ؛ وهذا ى ( 3 ) بالذات : الذات م ( 4 ) أوليس : أو ليست د ، سا ، م ؛ هامش ه‍ ( 5 ) تلك الأنية أنية الفصل : أنية عا ( 6 ) إفراز تحت : إفرازا تحت ب ، س ( 7 ) قد علمت : علمت س ( 8 ) للشئ : الشئ ع ؛ + له ع ، عا ، م ( 9 ) إنما : إن س ( 10 ) فيه : في ذلك د ، ن ( 11 ) أنها : أنه ع ( 12 ) للجوهر : الجواهر سا ( 13 ) إلا في : في غير ع ، ه ، ى ( 14 ) في الجوهر : في الجواهر د ، سا ( 15 ) لجميع الجواهر : لجميع الجوهر د ، ع ، عا ، م ، ن ( 16 ) بأن : أن ع ( 17 ) هي المقولة : هو المقولة سا ، ن ، ه ، ى ( 18 ) يقال : + إن بخ ، س ( 19 ) خاصة : خاصية ى ( 20 ) لمكة : بمكة د ، سا ، ن ، ى ( 21 ) الكعبة خاصة لمكة : بلد مكة خاصة الكعبة عا ( 22 ) أجزائها : أجزائه م ( 23 ) بعض أجزائها : بعضها ن ( 24 ) بل . . . الكعبة : ساقطة من س .